人类日常生活中最基本的莫过于衣、食、住、行这几个方面，在这些生存文化中，居住与吃饭、穿衣同等重要。民居不但要住人，而且承担着祭祀、婚姻、财产分配、权利继承、家庭义务和社会职能等多种任务，它寄托着人们的幸福意识、人生希望和生命安全感。然而，地理环境、气候条件的不同，卓尼各地民居有也有一定的差别。

　　苫子房是卓尼洮河南岸大峪沟、拉力沟民居主要的建筑风格，在卓尼藏族民居中具有广泛代表性。苫子房跟汉族民居很接近，宽大而气派，是地道的木结构房屋。它的正房五间修筑在土台子上，左右两侧各有三间厢房，比正房稍低一些。正房的对面有同样间数的南房，南房正中间为大门，其余两侧用来圈养牲畜、储藏柴草农具。

　　卓尼完冒一代藏区，到处可以看到一种外墙利用卵石、块石和土坯砌筑的房屋，这种房屋叫做碉房。碉房类似于小型楼房，室内有雕刻、插画，简朴而美观。这种碉房的特别之处就在于“外不见木、内不见土”。

　　在半农半牧区见到的木土结构的楼房或土平房院落多呈不规则形，楼顶住人，楼底圈牲口，藏语称作“切木囊”，这是藏族民居与四四方方的汉族民居的最大差别之一。“切木囊”，内屋大多分为两大间，一间是锅灶，一间是住房，锅灶跟暖炕紧紧相连，“连锅炕”，只要一生火，既烧茶煮饭，又烧炕取暖，是名副其实的一举两得。

　　在扎尕草原、沙冒沟草原美丽的夏天，牧区群众逐水草而放牧，帐房就成为牧民游牧的居室。卓尼藏族的帐房分为两类，一类是黑牛毛帐篷，它是用牛毛捻成粗毛线，土法织成毛毯状再拼缀在一起，质料结实，遮雨御寒性能好。有一种永久性的帐房，四周用草皮垒成短墙，或把晒干的牛粪饼沿帐篷垒成墙壁，既借以储干，又可以堵风。但不管是哪一种帐房，虽然很简单，但牧人心里却有着深深的情结。著名歌手腾格尔在《蒙古人》中唱道：“洁白的毡房炊烟升起，我出生在牧人家里，辽阔的草原，是哺育我成长的摇篮。”这深情的歌声，不知牵动了多少牧人的心灵。